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有一种境界超越了“当代”
[ 作者:樊洲    来源:中国文化报    点击数:627    更新时间:2015-1-9    文章编辑:xazz ]
2010年,当代艺术家终南雅集时,我提出“有一种境界超越了‘当代’”,当时大家很漠然甚或不以为然。只有邹跃进、卢缓、有所回应,邹跃进说:“我感觉对山水画有大的构想,需要有机会了解。”卢缓说:“了解樊老师的作品,需要有足够的对中国传统文化的知识储备。”提出“身体与自然的关系”的思考,可是被别的话题引开,未能展开充分的讨论。所说的“身体”“自然”如果是指“个体生命”“宇宙本体”,这个题目的深入探讨,必然会对中国山水画现代转化大有助益。

  当“个体生命”以相应方式回归“自性”的同时,其“精神”状态则具有“其大无外,其小无内”“无限包容”及“生生不已”的实质,此时反观天下事物已超越二分法,从此不再纠葛善恶、好坏、真假、对错等等,从而步入圆融无碍之境界,此境即“明心见性”。

  “明心见性”的艺术家不会为某种文化理念服务,而是为“自然”的和谐代言,他发出的是“气韵生动”的谐音,具有普世价值。这是由“自然”之境界生发出的艺术作品的专利,跨越了古代与当代,东方与西方,是超越了时间与地域的。创作或观看此境界的作品,会使人有韵远味足、心旷神怡的感受,体会到“自然”的和谐与静谧,从而使人心平气和,从容安逸。他的“感应”可惠及全人类。那些处在“无明”境界的艺术只对执着同样理念的人有感应,与“普世”无关。

  综观地球人类“无明”遍野,“主义”乱飞。微观文艺界,“理念”“观点”层叠循环,乱象纷呈。“不究竟”的学说搅乱了众人的清明,沉沦在“迷茫”“烦躁”“纷争”“忧患”“贪欲”“执著”等等苦境,心随物转,不得安宁。沉溺此境即“无明”。

  乱世百年,被西学困扰的国人该清醒了,我们的精神高度古已有之,我们自家的文化宝藏智慧圆满,这种精神“清”“微”“淡”“远”,“深”“静”“幽”“闲”,充满“自然”的和谐,养人怡人,使人泰和自在,身心康健。如果人众祥和,必然国泰民安。

  “山”相对于“人”明显稳定,“水”最能体现精神之“广大无垠”“包含容纳”“生生不息”的性质。山水画作为中国绘画体系之大科,一千三百年的发展中有显迹者如米元章、倪云林、弘仁、八大等,均是“修身养性”有一定成就的智者。面对史实,我们也清醒地看到,历代的山水画境界至今仍停留在宗炳“澄怀观道”“卧游”的层面。这也为山水画发展与现代转化留下了广阔的空间。

  出离了“个人”知识学养、思想情感的“观照”为“清净心”。艺术家“清静无为”的归位于“自然”,“观照”并“掌控”其律度,“不即不离”地“随缘抒发”于整个过程,游戏其中,并将这种行为“物化”成艺术作品。这种创作方式基于对“精神”的深解和“身体”与“自然”高度融合的状态,此状态即“天人合一”。此中有真意,达者自可诠。我们自家的“瑰宝”古已有之,西方文艺界近百年才有少数人窥其妙要,略有施展。了解艺术史者自可明鉴。

  只有实修到“空有不二”的精神境界,不再坚守执著某种理念的“个体生命”才能实施“大化”,才可能呈现“物我相忘,自由自在,洋洋洒洒,气象万千”的新局面。(作者为画家)

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