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醒  来
[ 作者:张星利    来源:西安之子网    点击数:612    更新时间:2015-6-9    文章编辑:xazz ]

艺术家樊洲的境界

 

 

 

 

□张星利

听到樊洲这个名字,应该在2006年前后,因为办网站的缘故,会接触一些画家,朋友们说樊洲在山里隐居,基本不和外界来往,听到这样的消息,也就断了联系樊洲的念头。

200710月,陕西散文学会邀请作家们金秋品鉴终南山。我们是在下午上山的,倾盆大雨,在雨雾中工作人员导引我们住进了天池边的小屋。第二天清晨,我们一行人首先参观了樊洲画馆。樊洲与我们这些俗人的打扮都不一样,长髯,穿着自己设计的宽松服装,印象中感觉他更像一位得道的人。参观了樊洲画馆,感觉真是大手笔,作品可以用三个字来概括,那就是“有气象”。当时的樊洲手捻串珠,引导着我们观看他的作品,我对一幅画终南山水的作品颇有印象。在画馆聆听樊洲的古琴现场弹奏,声音空远静谧,令人神往。感觉樊洲在这山里得到了天地日月的精华,亦感觉樊洲的气场很大,不是世俗中人。

下山后不久,文友张树梅告诉我,樊老师是一个高人,和她所看到的画家都不一样,希望我关注一下。于是,我们欣然前往终南山樊洲画馆专程拜访,樊洲夫人金枫女士接待了我们,不凑巧的是樊洲当日游山去了。当我问起樊洲的情况,金枫女士说,你最好亲自问他,随后留下了樊洲先生的联系方式。那天在画馆品尝了山野菜,感觉很好。

见到樊洲是在西安中国画院,过年前的一个月。在画院樊老师的画室,因为天阴得原因,我似乎没有看清楚他的脸。问了一些问题,感觉樊老师好像不太想说什么。因为我知道樊老师也是画院的主要创始人之一,只是后来慢慢隐退了,坊间的传言比较多……在我问到樊老师西安是不是亏负你的时候,樊洲先生看一眼雾蒙蒙的窗外悠悠地说:“这些年基本是在山上度过的,可以说热闹的活动早已经不参加了,实际上是藏起来,排除一些杂务和杂念,专心做书画方面的探索研究。”樊洲谈到他对成功和成就的理解:“有些人在社会上成功了,有地位,有影响,名气很大,但是学术上没有高度,没有成就,从文化发展的角度沒有价值,我们主要看重的是高度和成就,这些才是我们所追求的。”

感觉樊洲有话要说,但是欲言又止。临走时,樊洲送了我他出版的画册,并邀请我春天到山上找他,可以看看他的创作基地,具体讲一些他的作品。

 

 

 

在麦黄时节,开车到樊洲的创作基地,一路风景独好。快到樊洲画馆时,见到先生站在大树下向我招手,我仿佛进入仙境一般,而此刻的樊洲就是仙人。

这一次,我系统的参观了樊洲先生创作基地,樊洲的作品都是巨幅的山水画,对于《秦岭· 王者之象》、《上善若水》、《山脉·血脉·文脉》、《高山流水》这些作品印象颇深。这些作品均采用樊洲独创的曲线交织画法,已经不是表现山水的表象。我没有能够看懂,樊洲说,不着急,以后多来几次你也许会看懂的。

樊洲先生讲的“道”的一些知识和理论,我更是云里雾里,理解不了,后来把采访录音记下来发给报社的一位编辑帮忙才整理出来的。有时候,樊老师也会约上三五知己在一块坐坐,交流一下艺术人生的感悟。

之后,樊老师相继在法国、德国、加拿大举办了个人作品展,并且不断有展览在举办。

2012年,樊洲,曲线交织画法的开创者,韵律山水的缔造者,中华文脉的承传者。这几句话逐渐在世俗的社会中叫响。于是坊间开始有人叫起来:樊洲出山了!樊洲出山了!

樊洲回应:“是作品出山,我在山上创作的艺术作品让世人了解了,实际上我还是不参加那些热闹的活动,保持良好的创作状态,把全部心思用在创作上,真正为中国画的发展做一些实事。” 对于樊老师的了解在逐步加深。我想,我必须要把樊老师放在一个高度上来理解。先生后来对我说:“不存在出山与不出山,我隐起来只是不去参加那些“热闹”的活动。”因为樊洲在上个世纪八十年代已经很出名了,国家领导人会见呀,作品挂进国宾馆呀,应邀参加国内外各类活动呀,忙的不亦乐乎。1992年因为悟道,于是进入终南山开始隐居,潜心艺术创作。“山上适合创作,所以就呆了下来。”樊洲话语很轻松,这一呆可是二十年啊。他说,现在把我们的成果让社会了解,这就足够了。

2015年元月份看到樊洲先生在《中国文化报》发表的题为《有一种境界超越了当代》的文章,感觉这个文章写的好,不是一般的好,是真好。给先生打电话告诉读后感,先生说,我再发给你一个全文,因为报纸篇幅所限有所删减。后来文章发过来,细细品读,才发现先生对于传统的继承和学习是多么的透彻,而且吃透了东西方文化的精髓。

对樊洲先生确实刮目相看了。樊洲先生对于经典文献的阅读,对于传统文化精粹的继承和发扬确实超越了一般人。画家不读书,作家不读书,艺术家不读书,在人人浅阅读的情况下,樊洲的阅读让我汗颜,让我对阅读又有了一个全新的认识:那就是不读糟粕书,要阅读有真义的经典文献,才能提高升华,创作出优秀作品。

后来,读了《道德经》、读了一些先哲的著作,开始对樊洲先生有了一个全新的认识。

 

 

 

因为俗世所累,一年中和樊洲先生见一两次面,也没有静下心来在樊洲画馆居住过几日,每次去都很匆忙,回来又开始所谓的奋斗,身心亦疲惫。有时想去又不忍心打扰先生创作……

这次上山,一周之前就和樊老师预约,526日终于成行。在太乙宫高速公路出口下,直奔终南山上。这个季节,春意浓郁,遍山青翠欲滴。

樊洲先生的“龙吟堂”清澈透爽,窗外绿意盎然,草木勃勃生机。茶墁上的貔貅在茶水长时间的浇灌下,越发显得灵巧了。

樊洲先生说:人生最大的成功是“身心健康”。人生最高的成就是“随缘生灭”。先生又进一步解释到:“随缘生灭”就是回归宇宙本体,天下万物源于宇宙本体,“随缘生灭”的境界是没有两分性的,超越了人类相对的文化理念。所有的文化理念都是局部真理,老子说天下万物都是由“道”生出来的,释迦牟尼讲天下万物都是由“空”生出来的,他们内涵是一样的。空有不二,虚实相间就是“阴阳”关系,变动不居,生生不已。

樊洲非常认同中国文化中的“天人合一。可是达到“天人合一”境界的人非常少,可以说是凤毛麟角。“达到‘天人合一’境界需要特殊的天分、特殊的环境、特殊的方法。”樊洲用三个特殊来阐释“天人合一”。

“天人合一”要超越了是非观念,超越了这些两分的对立才有可能。大千世界有这样那样的存在,都有它的所缘。人为的所谓“好事”都有“坏事”的因素。你随缘遇到的事你就全身心去做,你是一个画家就好好画画,这是本分。你的生存和大自然相一致,白天工作,晚上休息,不和大自然对着干,身体会相对健康。

樊洲提出“物我相忘,因缘生发”的创作理念是指把前期所有的学识积累都放下,以宣纸水墨为材质,随机表现山水内在的律动和结构。理解了内在结构,无论怎样交织,“物化”在纸上呈现的都是山水意象,所有的艺术进入最高境界都有音乐内涵,它是抽象的,但同时也超越了地域与民族的界限,更为宽广博大。

通过对佛学和道家思想的实修,樊洲认为“佛学道学与佛教道教是两回事,佛学道学是了解宇宙人生真相的法门,他们的终极目标是一致的,方法一样,表述不一样。而佛教道教作为社会组织,同样存在勾心斗角。”樊洲声音不大,但话语中显示着充分的自信。

樊洲创作已经做到了“胸无成竹。可谓下笔如有神,一笔,两笔,千言万笔就开始生发了。在他的创作中你找不到两幅作品一样的。我看到许多画家都是在因循写生,起稿,过稿,制作这样的套路,而樊洲早已突破了这些樊篱。所谓“胸无成竹这是一种非常高明的境界,也就是“化境”。

“物我相忘,因缘生发”这个状态是“空有不二,虚实相生”状态,就是和大自然的创造力接通了,引发了大自然的创造力,一笔接一笔,千笔万笔,物化成一幅作品。画家只是一个中介,作一个‘度’的把握。“艺术家修炼到一定程度引发大自然的创造力,这是很妙的境界,没有实修体验是弄不懂的。”樊洲如此对我说。

樊洲推崇音乐家巴赫,他认为巴赫的音乐和谐、平静,清、微、淡、远。人在这种状态下不会走极端,不会极度的狂或喜或悲。内在的和谐就会产生安静的状态,就会自由的不断生发。这就是宇宙本体的状态。

樊洲说中国山水画发展了1300年,米元章、弘仁、八大山人等均是“修身养性”有一定成就的智者,但是历代的山水画境界至今仍停留在宗炳“澄怀观道”、“卧游”的层面,这就为山水画发展留下了广阔的空间。他现在正在做的就是把中国山水画提升到音乐艺术语言的高度。因为音乐超越了民族、地域文化的局限。音乐所有的人都能懂,它是世界性的语言,具有全球性。

 

 

谈到读书,樊洲说读书很重要,你学富五车,没有理解,没有融会贯通,只是把头脑变成了知识储备的库房,是无意义的。《道德经》真要读通了,对天下事物的发展规律就有了宏观的认识,对人生会有积极的指导意义。

和樊洲谈话完才发现身后是《文心雕龙》的书法作品。“刘勰的《文心雕龙》是经典文献。”樊洲说。

“我们对传统知之甚少,是该到了学习的时候了。对于樊老师的作品,以前还真是看不懂,现在有一点略懂了。”我说。

樊洲先生笑了。

再次参观樊洲先生的创作基地,和之前所有的感觉都不一样,有些东西越来越清晰的呈现在我的内心。

先生说,你今天是论“道”来了。他在宣纸上挥毫郑重写下“道德”两个大字,落款:愿与星利共勉之。

漫步在终南山樊洲中国画馆,不远处,群山环绕,惠风和畅。

 

从生到死有多远 呼吸之间

从迷到悟有多远 一念之间

从爱到恨有多远 无常之间

从古到今有多远 笑谈之间

从你到我有多远 善解之间

从心到心有多远 天地之间

 

    是啊,要走进一个人的内心世界,距离是天地之间。天和地之间的距离有多远,没有人能知道,要进入“空”的境界和“无为”的境界,我等凡人需要进入实修,这需要三种独有的条件,不是每个人都有这样的机缘的。和樊洲先生接触时间长了,自然会长一些知识,能否走进先生的内心就要看造化了。

樊洲先生说经典文献最好读原文,不看注解。

我说,现在我达不到这样的程度,我看的是王弼注解的《道德经》,这可是当年毛泽东看的注解版本,这个版本是最好的版本。樊洲先生笑而不语。

在中国山水画的创作中,樊洲无疑是集大成者,在这个领域里他做出了文章,他的创作已经进入“化境”。62岁的樊洲先生开创了自己的绘画领域,在这个领域他已经达到了“自由王国”。

樊洲先生的岳父以98岁的高龄去世,樊洲的老父亲今年也已经89岁了,我问起老父亲的情况,他说老人身体很好,每年的大年三十,他都会和父母在一起守岁。

20154月北京太和艺术空间举办《线山水.樊洲水墨艺术展》,展出了樊洲曲线交织画法最有代表性的作品,比2014年由中国文化部在中国美术馆举办的《山脉.文脉 樊洲山水画艺术展》学术上更成熟,更高明。

樊洲认为中国山水画要避免市井气,霸气,浊气,进入高风亮节的层次,画家就要和大自然亲近,要内心和谐。要讲究“气韵生动”,这个气就是大自然阴阳转换的一种元气。我想这个气就是老子《道德经》里所讲的“专气致柔”,沟通和引发大自然创造力的这种元气,就会达到自由生发,生生不已。 “神思”,“风骨”,“意境”,“气韵,这些千百年闪耀着中华民族智慧的结晶樊洲都达到了。

著名批评家贾廷峰认为:当代真正有建树的山水画艺术家不超过十个人,樊洲让世人看到了中国山水画应有的风骨与神采。

自由自在,生生不已。

祝福樊洲。

2015.6.6

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