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春风大雅能融物 秋水文章不染尘
[ 作者:佚名    来源:三秦都市报 - 2008-01-13    点击数:2357    更新时间:2008-1-13    文章编辑:xazz ]

   常与朋友说起杜中信,说他如何博学,什么音乐、地理、电器甚至黄老玄易,都无所不通晓,说他如何幽默善言,三句话不出就有一个新鲜而活泼的词汇,常使人忍俊不禁。说他如何边写边吟,使观者身体随之节奏而几欲摇摆。听的朋友很是向往,几次催促能得一见,见到之后,果然与我有同感,感慨大师就是大师啊,人不俗,字不俗,言语不俗,见地更不俗。
        作为长安大学教授,颇负盛名的书法家和书法理论家,他的学生遍及全国,崭露头脚的也不在少数。杜中信先生自然也是当之无愧的书法教育家。他身上饱有睿智却少有学究之气。因从音乐,摄影,山水和经史中丰富和完善自己的“诗外之功”,因而他的书法灵动隽秀,他的身上散发着足智博学的光辉也就不足为奇了。

        书家
        人们知道杜中信是因为他的书法。这不仅仅因为他是西安市书法家协会的主席,主要的还是因为他在书法艺术上的造诣。
        他的魏碑书体通古融今,苍劲清雄而不失秀丽,形态恣肆而不失稳重,他将行书笔意融入魏碑的书写当中,使得原本单个的传统书写方式发生了根本的变化,从而产生出流畅而又刚柔互济的艺术效果,形成了他独有的艺术风格。
杜中信对魏碑书体的独有情钟,源于他对书法的爱好和不懈的追求以及追根溯源的学术精神。
        杜中信在二十多岁时特别喜欢王羲之的字,那个时候临的主要是被称为天下第一行书的《兰亭序》,但写了好长时间,写不进去,写出来的字很像赵孟绂,秀气有余,雄气不足。因为王羲之的字是清雄,秀气流畅中还有雄壮的一面。
        由于写不出王羲之雄壮的一面,所以杜中信很苦恼,就翻了些历史资料,他发现写行书的基础是楷书,他的楷书学的是唐楷,学的是颜真卿和欧阳询,他用唐楷的基础写晋人的行书那肯定本末倒置了,于是追根溯源,他找到同一时期——南北朝时期的书法碑帖。因为南北朝的楷书流传下来的只有小楷,同一个时期的大楷就是这一时期的魏碑,杜中信找到的是北朝的魏碑。
        这时他开始潜心研习魏碑的技法,学了一段魏碑之后反过来再写王羲之的《兰亭序》,他觉得非常轻松,马上就把王字的雄气写出来了,不仅能把它写小,而且能把它写大,在西安电视台为杜中信录制电视专题时,他现场临写王羲之的《兰亭序》,信手拈来,毫不费力,而其王书的味道十足。
        在有了这样的心得之后,杜中信对魏碑愈加喜爱,用功尤勤,每遇一碑帖,便不忍释手,反复揣摩,终得魏碑之真谛。
        作为一个学者型的书法家,杜中信关注的不仅仅是魏碑留存下来的碑帖,他将更多的目光投向这种书体产生的时代和他的时代特征。他了解到魏碑的书体产生于民间,对于民间的工匠来说,他们在刻凿的时候,是很难去关注所谓的笔法的,每一个字的中段线条要一刀刀刻出,因此魏碑中段便异常的富有奇趣变化,因此他在研习中发现:抓住了线条的中段就抓住了魏碑的本质。
        他发现,由于民间碑刻的大量需求,碑刻工匠水平也不尽相同,使得魏碑书体有着一种随意性、多变性的特征,有着非常强的可塑性,融合上可以是多元的,创新也是多元的,因此在研习中他将楷、行甚至是草书的笔法用在魏碑的书写当中,经过几十年的艺术锤炼,他的魏碑书法可以说是炉火纯青而又与众不同。
        他还注意到,魏碑书法是笔法与刀法的结合的产物,经过了历史的风雨剥蚀,造成了魏碑碑帖一定程度的失真,而产生了另一种审美趣味,于是经过他自己的研习,他觉得用焦墨来书写魏碑,既能发挥毛笔的自然书写功能,又能表现出碑书的凝重古朴气息。
        因此,看他的魏碑书法,完全不似于历史和当今书坛的任何一家。打眼一看是魏碑的骨肉,仔细的品鉴,却是魏碑的精神。
藏家
        杜中信从小长在皇城根下,用他自己的话说,他就是在琉璃厂泡大的。字画古玩、金石玉器,上眼的东西见的很多。到现在杜中信还是一口的京腔,说的自然不离字画这一行。
        有一件事情,让他很久不能释怀。他的一个朋友,花了百万巨资收藏了一批字画,请他去鉴别,放眼过去,假字假画一大堆,没有几件像样的东西。这让他觉得有必要呼吁一下,作为收藏者有必要提高一下自己的鉴赏能力。
        他说在书画高度市场化的今天,收藏者不仅要有鉴赏能力,还必须要有市场头脑,经济头脑。于是,他在西安电视台专门做了两期关于收藏的节目。
        有些藏家收藏字画喜欢看职务。这一点他很不赞成。他说有些有职务的人,不一定具备高的艺术创作水平。有的没有职务的人,作品水平也不见得不高,作为书画收藏家,主要还是看艺术水平。
       “因为我是西安市书协主席,那是不是我写字就在西安市就是冠军?不是。我们(西安市书法家协会)会员一千多个会员,比我写的好的人多的很,我只不过是能跑一跑腿给大家办一点事,所以如果看我这个职务那大家就上当了。所以说职务,只能作参考。”
        杜中信笑谈现在买字画的人往往是用耳朵听,而不是用眼睛看。听谁有名、谁的画值钱就买,至于画的真假、层次、精心创作的还是应酬的作品,一概不管。
        作为自己的经验,杜中信给收藏者提供了一些提高鉴赏水平的办法。
        书画作品是个视觉艺术,是我们眼睛看的,那么我们必须要多看,多看大家的作品,多看真品,手头没有,就看印刷品,印刷品不够,就到博物馆,展览馆。多欣赏,仔细的欣赏,才能提高眼力。
除了看字画,还要多看书。在书中学习从技巧上怎么欣赏,从意境上怎么欣赏,从构图上怎么欣赏,从设色上怎么欣赏,这样我们无形中就会增加很多书画知识。
        另外尽量能够动手。古代的很多收藏家,本身就是书画家。通过临摹,可以深刻掌握作者用笔的习惯,用墨的习惯。当你过一遍手,在看作品的时候,你就很清楚,如果是假的,你就自然会发现跟作者用笔的节奏不一样,一眼就能看出他是假的。
        说到动手,杜中信常讲这么一个故事。
        有一个开当铺的人,是个懂画能画行家:有一个买画的人,也是做假画的高手。一天晚上当铺老板收了这个卖假画的一张藏画,把钱都给人家了。第二天白天,当铺老板一看,坏了,画是假的。那人肯定不会回来赎那张画了,这个买卖可赔大了。于是他就想了一个招,他自己也照那个假画又画了一张,画的和那张假画是一模一样,因为他本身就是高水平。画完了他请了很多人来吃饭,饭间他就把那个画拿出来了,说“看我这画怎么样”,很多人一看“这画好呀,很值钱”。他说“不瞒大家说,我打了眼了,我收了一张假画,但是我不能骗人,今天,当着大家的面,我把它烧了!”结果当场他就把那张画烧了。那个卖假画人听到这个消息,第二天就找当铺老板要赎回那张画——他心想画已经烧了,没有了,可以随便讹你的钱了。这时当铺老板把钱拿了回来,把他原来当那个假画拿了出来:“看是你的不,拿走!”
        作为藏家,多看多练还不行,还需要多研究。比如说要收藏长安画派创始人石鲁“文革”以前的的一张字画,那么藏家不仅要研究“文革”以前他的画风格,他常画的题材,他有什么样的画态,他去过哪些地方,他喜欢用哪种笔法,他喜欢用什么纸等等,“文革”以前的纸和现代的纸不一样,材料都不一样,手工的多。那时候没有这么现代化,用的什么笔什么墨,在什么情况下画的,我们都要研究它。要多研究,这样的话,日积月累水平就提高了,买假字画的时候就越来越少了。

       评家
       书法作为脱离了它的实用功能而成为抒发书写者心意的一种视觉艺术,似乎很难有一个规范的标准来衡量它的好坏。或者说书法评价体系尚未被大众所认知,这是造成目前书画市场混乱的一个原因。
在长期的书法实践中,杜中信通过对中国传统书学理论的研究,吸收和借鉴了其中的一些观点,形成了自己的书法评论标准,他将这个标准称之为“五气”,就是书法艺术水准的五个层次,从高往低的排列分别是庙堂气、山林气、书卷气、江湖气、市井气。他所谓的气就是气息,就是书法作品整体给人的感觉,这就好比看人的气质印象,是高雅的、平庸的还是委琐的。
         “五气”当中,庙堂气就是书法中的极品。所谓庙堂,古代指的是皇宫,用现在的话说就是能够登临大雅之堂。庙堂在这里这就是威严庄重,很大气,也很高雅。比如传世绝品颜真卿的《祭侄文稿》、柳公权的《神策军碑》、王羲之的《兰亭序》,都开辟了一代新的书风,对后世产生了极大的影响,这样的作品都属于庙堂气,
        其次是山林气。山林气很雅,但是在雅里面,它有些特殊的地方,就是个性强,作品里面的情绪很高昂,所以不是显的很庄重,但却很有趣味。比如郑板桥的《难得糊涂》,写得七扭八歪,跟人喝醉了一样,饶有趣味。这样的作品,往往出自一些在野文人之手。这些作者将生活中的失意表现在作品里,情感激烈、个性突出,很有感染力,实际这种作品往往它的意境很高,而且对近世的绘画书法影响很大,山林气也可以理解为就是“逸品”、“野逸”,八大山人、石涛就是这一类。
        再次就是书卷气了,所谓书卷气,就是书写熟练流畅、结字规范秀雅,很好看,但是缺少个性而且没有气势。这样的作品,市面上很多,这样的作品注重实用,所以艺术含量比较少。书卷气在历史上比较著名的书画家也有。比如像董其昌的书法,没有颜真卿的雄壮,没有米芾的跳荡,没有黄庭坚的长枪大戟,因而没有什么明显的个性。
        杜中信认为前三种的书法作品都可以作为艺术作品收藏。
至于市井气,也叫世俗气、匠气,就是匠人的气。也就是说工艺比较足,着重于实用,从艺术价值上说,他几乎很微乎其微,他着重于实用,比如写些牌子。最后一个就是江湖气,也就是耍花枪,没有什么技法,在技法上都不符合法度。比如说写个虎字,故意把虎字最后一笔那个老虎尾巴顿几下,像老虎尾巴一样;写对联,用皮条沾几种颜色,把这一点写成一个鸟,一横弄成一个树枝什么的,实际上这是一种工艺,几乎没有什么意境。
        用什么来区分书法艺术水准的高低呢?根本区别一个是意境,另外一个就是表现手法。中国的传统艺术讲究含蓄美。什么是含蓄呢?杜中信讲了两部电影:一部《白毛女》。一部鲁迅的《祝福》。
        电影《白毛女》为了迎合当时阶级斗争的需要,让大家能看的明白,所以表现手法比较直白,人物角色一目了然。这个故事就是讲旧社会的一个妇女,她的命运如何悲惨。好人得到解放,地主受到惩罚,所以,故事很简单的就完了,不会给人们留下什么思考。
        鲁迅写的《祝福》就完全不一样了。故事的主人公祥林嫂是一个善良的妇女,嫁给了好人何老六,结果他有病,没几天死了,留了一个小孩子。地主鲁四老爷呢,看上去也比较善良,待她也不错,收留了它还给工钱,但有一条不行,就是人家家里给祖先上供,寡妇不能上。祥林嫂很虔诚的攒了工钱要给庙里捐门坎,希望神能保佑她。就在这个期间,她的儿子被儿狼吃了。最后,她悲惨的冻死在河边。
        但是从这个故事来看,没有一个坏蛋。地主不是,她丈夫也不是,惟一最坏的就是那条狼,狼把小孩子吃了。但是狼得生活,它不吃不行。狼也不知道它不该吃呀。所以从整个故事来看,大家看了以后,心情非常沉重,还会反思为什么会是这样。人们可以想到,如果不改变这个社会,妇女的命运是没有办法改变的。
        所以大师的作品毕竟是大师的作品。《祝福》要比《白毛女》的表现手法要含蓄的多,深刻的多。也让人感受的多,回味的多。所以高层次的书画作品,刚开始看着也一般,但时间越长越耐看。正因为如此,杜中信从含蓄中悟出了书法艺术的真谛,他常看的一些大家手迹,比如何绍基、黄庭坚,都看了几十年了,到现在都还摆在床头,没事他就看,越看越有味道。
        杜中信强调,作为内行来欣赏中国的书画,他除了整体效果,意境深远,还要主要看作者的笔墨技巧。比如说欣赏一幅书法作品,不仅要看作品的整体效果,还要看作品中间的每一个字,不仅要看每个字的结体,还要看每一个笔画。每一个笔画的韵律感和节奏感以及用墨用笔的技巧,这就如同欣赏像有些画家的画,他画一个叶子,一个枝子,都很随意,很有跳跃感,非常生动,越看越耐看,这些作品,很值得欣赏和学习。

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