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国学院复兴书院崛起(图)
[ 作者:孙见喜    来源:西安新闻网---西安晚报    点击数:2376    更新时间:2008-1-14    文章编辑:xazz ]

万松浦书院

陈忠实在白鹿书院举办的白鹿雅集上。

画家江文湛在白鹿书院举办的白鹿雅集上抚古琴。记者贾妍摄

  近年来,“书院”成为了新闻话题。自江西的白鹿洞书院恢复活动之后,长沙的岳麓书院挂靠了湖南大学;又有山东作家张炜在其家乡龙口市创办了万松浦书院,湖南作家韩少功在其曾下乡的汩罗江边建的八景洞别墅也属书院性质;前几年,贾平凹在秦岭红河谷办了个太白书院,之后有陈忠实担任院长的白鹿书院在西安东郊的白鹿原上落成;还有去年在苏州创办的以教育儿童阅读为主的静思书院、广州越秀区青少年社区国学院在番禺学宫内正式挂牌……但最具规模的民间书院当属张炜的万松浦书院,延续了中国传统书院的精神与操守,又吸取了现代学术机构的管理模式,有学者和学生,有院刊和网站,有自己的编辑部和出版物,更有独立的院产;著名作家兼学人韩少功幽居于他的八景洞别墅,实行“耕读传家”的中国家政模式,自己养鸡种菜躬耕垅亩,一边又从事着自己的写作和研究,定期和弟子们研讨学术。

  为什么现在的作家和文化学者都热衷于办书院呢?我想这与市场经济下的文化尴尬有关。文化学者是社会良知和未来精神的筑基者,面对时下的商品经济及其带来的文化混乱和精神下沉,文化学人从自身良知和学术人格出发,从理论上探讨重建文化秩序的可能和途径;而对文人自身的灵魂打磨和精神建设更适于在民间书院这种环境里实行。

  近百年来,中西文化之争一直在吵闹着。其结果使公正的人们看到,中西文化其实各有优劣。在民族的发展进程中,有时候西方文化兴起有时候中国传统文化占据上风,此起彼伏。但在中西文化的两极振荡中,人们看到一个时隐时现的现象,那就是每当民族渴望解决生活温饱问题、希望经济快速发展时,则西方文化兴,但在温饱解决之后,人们需要滋养精神层面的问题,中国传统文化似乎有更多的资源可以发掘。这就是二十世纪下半叶以来,为什么一批西方学者竭力倡导“新东方主义”,而中国却向西方开放和学习的原因。之所以在世界范围出现了中西文化逆向选择的现象,主要是要看这个民族处在哪个发展阶段上,因为人的需求有物质和精神两个层面,两个层面的需求决定着人们对中西文化的两种价值取向。以笔者看,中国传统文化宝库里,有安置人文精神最丰富的资源,比如“知足常乐”就是越过物质层面而直达精神境界的哲言。所以在当今西方文化在中国势头正劲的时候,一批文化学人更注重对优秀传统文化的传承和发扬光大,他们借以寄托文化理想追求的形式就出现了———这就是民间的现代书院,这些书院延续着传统书院的精神和操守,“先天下之忧而忧”,致力于民族精神的重建、民族文化的延续和复兴,同时更注重于个体生命的品格建设。

  胡锦涛总书记说:“大力发扬中华文化的优秀传统,大力弘扬中华民族的伟大精神,使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞中国各族人民不断前进的精神力量。”这个号召如一把火炬,照耀着民间书院和与之比翼而翔的大学“国学院”。在高校这一翼,成立于1992年的北京大学国学研究院,集结了学术精英,秉承了“龙虫并雕”,同时做了不少中国传统文化的普及工作。五年后,南京大学成立了中国国学院,其宗旨是对以儒、释、道、易为代表的中国传统文化进行系统研究。接着,中国人民大学国学院于2005年秋举行了开学典礼,并聘请红学家冯其庸担任院长,季羡林、饶宗颐、何兹全、任继愈、叶嘉莹任学术顾问,学制六年,本硕连读。之后,有以“传播国学之文明,品味国学之经典,引用国学之精髓,再创国学之辉煌”为宗旨的中山大学国学院开张;有设于北京劳动人民文化宫、文怀沙当主任的中华国学教育工程委员会属下的中华国学院诞生;还有,华夏儒商国学院以“修心修身修为”为宗旨,面向企业家开展国学教育;民办高校北京科技职业学院属下的中国国学院也在实用国学教育上不甘示弱……大学的国学研究,最早的是出于胡适建议并于1925年设立的清华国学研究院,当时吴宓任院长,王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪任导师。吴宓说:中国古籍很多,史料很多,方面很广,都要研究,不能一提国学就是四书五经,还应该包含山川的变迁,动植物的考订。清华国学研究院1929年停办。陈寅恪在王国维去世后为他写的碑文是:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀与天壤而同久,共三光而永光。”与清华国学院同时或之后存世的还有东南大学国学院、齐鲁国学研究所、燕京国学研究所和厦门大学国学研究院。厦大国学院以整理国故并养成国学之专才为宗旨,虽成立只半年就结束了,但影响不小,且在八十年之后,复办的厦门大学国学研究院于2006年底正式挂牌。毫无疑问,设于高校的这一批“国学院”是“研究”的主力军,但振兴国学“精神”民间书院功不可没。有这两翼协力,相信中华传统文化的精髓能够传承至远。

  研究必须形而上,但实行应该从底层做起。现在到处都讲地球村、讲国际化、讲互联网、讲乡村城市化,但城市生活是标准化生活,衣食住行、水电煤气、坐车走路都必须按照严格的标准规定行事,同时,人们又无时无刻不处在垃圾信息的包围之中,这种生活方式,对精神修行和品格打磨者显然是一种困扰,这也是传统书院和现代书院都选择在山林河海之滨、平民自然之中的原因之一。贴近自然,远离权力中心,深入最底层的平民百姓之中,吸收道法自然和土地农耕的原始智慧,才可能产生出最切合人文本质和精神涵养的新思想。根芽必须从土里生长,有价值的思想必然萌芽于人类生活的“干细胞”。所以书院式的学术环境和教学形式,其精神成果必将成为未来学院派国学意识的思想资源库。所以,作为新一代文化学人,案头拥有百卷古籍,心里装着黎民百姓,种一片土地,听一曲古琴,这种看似陈旧的生活方式,其实最能滋润自己的精神,而且,更易于产生智慧之思。

  

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